Чуфут-Кале — загадочный пещерный город караимов

В двух с половиной километрах от Бахчисарая, на плато с обрывами по трём сторонам, стоит то, что осталось от Чуфут-Кале — города, который успел побыть Byzantine форпостом, столицей ханства, тюрьмой для знатных пленников и последним прибежищем исчезающего народа. Сейчас здесь ходят туристы и дует ветер сквозь пустые дверные проёмы, вырубленные в известняке полторы тысячи лет назад.

Что означает название и почему их несколько

Крымскотатарское «Чуфут-Кале» переводится буквально как «еврейская крепость» — так город стали называть после того, как его основным населением стали караимы. Сами же они называли город иначе: Джуфт-Кале, то есть «двойная крепость» — по двум поясам стен, разделявшим плато на Старый и Новый город.

Более ранние названия — Кырк-Ер и Кырк-Ор — означают «сорок укреплений» или «сорок позиций», что, скорее всего, связано с тюркской традицией обозначать словом «сорок» нечто большое и труднопреодолимое. Название Гевхер-Кермен встречается в более поздних источниках и переводится примерно как «жемчужная крепость».

Кто такие караимы и чем их вера отличается от иудаизма

Основное население Чуфут-Кале на протяжении нескольких столетий составляли крымские караимы — народ тюркского происхождения, исповедующий разновидность иудаизма, основанную исключительно на письменном тексте Ветхого Завета. Никакой устной традиции, никакого Талмуда — только Тора. Раввинская власть у них отсутствует в принципе.

Это принципиальное отличие от раввинистического иудаизма, и именно оно стало причиной давних споров: считать ли вообще евреями тех, кто отвергает устную традицию. В годы Второй мировой войны этот спор неожиданно приобрёл трагическое практическое значение — нацистские власти после длительных консультаций признали крымских и литовских караимов «нееврейским народом», что фактически спасло большинство общины от уничтожения.

Наряду с ними в городе жили крымчаки — евреи по происхождению, придерживавшиеся ортодоксального иудаизма. Их в Чуфут-Кале было меньше, и их судьба в XX веке сложилась иначе.

Начало: аланы и византийское укрепление

Первые постройки на плато относят к V–VI векам. Предполагается, что здесь находилось небольшое византийское пограничное укрепление Фуллы, население которого составляли аланы — ираноязычные племена, к тому времени уже несколько веков жившие в горном Крыму. Они вырубили первые пещерные камеры в известняке, возвели оборонительные стены и создали ту основу, на которой впоследствии строились все остальные эпохи.

Вопрос о том, тождественны ли Фуллы и Чуфут-Кале, в науке остаётся открытым. Часть исследователей считает, что Фуллы располагались несколько южнее, у подножия плато, — там, где сейчас стоит Успенский монастырь.

Кырк-Ер: кыпчаки, Золотая Орда и первая столица ханства

К XIII веку плато перешло под контроль кыпчаков, которые серьёзно укрепили его и переименовали в Кырк-Ер. В 1299 году сюда дошёл эмир Ногай — его войска разграбили и сожгли округу, хотя сама крепость устояла. После распада власти Ногая Кырк-Ер стал зависимым от Золотой Орды полунезависимым владением.

В XIV веке сюда переселились первые большие общины караимов. А в 1428 году, когда Хаджи I Гирей основал независимое Крымское ханство, именно Кырк-Ер стал его первой столицей. Здесь располагались ханский двор, монетный двор и, по всей видимости, первые дипломатические контакты молодого государства с Литвой и Польшей, которые искали союзников против Большой Орды.

После переноса столицы в Бахчисарай в начале XVI века крепость утратила политический статус, но обрела другую функцию — здесь содержали знатных пленников. Среди них был и польский гетман Потоцкий, захваченный в 1648 году, — его держали в Чуфут-Кале несколько лет, пока не выплатили выкуп.

Исход и запустение

После присоединения Крыма к Российской империи в 1783 году правовые ограничения, вынуждавшие евреев и полуевреев жить в отдельных кварталах, постепенно смягчились для признанных «нееврейскими» народов. Для крымских караимов это открыло возможность переселиться в более удобные места. Общины уходили из Чуфут-Кале на протяжении всей первой половины XIX века.

К 1852 году в городе оставалась лишь одна жилая семья — смотрителя, следившего за состоянием кладбища и кенасс.

Успенский монастырь в ущелье Марьям-дере

Дорога к Чуфут-Кале проходит через ущелье Марьям-дере — «долину Марии» по-крымскотатарски. На скальном склоне здесь вырублен Успенский монастырь, существующий предположительно с VIII–IX века. По одной из версий, именно сюда принесли чудотворную икону Богородицы, обнаруженную в пещере у обрыва.

В Крымскую войну монастырь использовали как госпиталь. В советское время его закрыли, вернули церкви в 1993 году, с тех пор он действует снова. На фотографиях XIX века рядом со скальными фасадами видно небольшое белое здание, вписанное в нишу под карнизом, — монастырские постройки надстраивались вплотную к обрыву, используя скалу как заднюю стену.

Само ущелье даже в жаркий день остаётся прохладным — густой орешник и дикий плющ плотно закрывают дно. Туристы, поднимающиеся к крепости пешком, проходят его насквозь и выходят прямо к воротам.

Укрепления: что сохранилось

Плато защищено обрывами с трёх сторон, и только с востока подступы к городу открытые — именно здесь возведены самые мощные стены. Восточная оборонительная стена с башнями датируется XIV–XV веками и сохранилась лучше всего. Центральная стена делит плато на две части: западную, более древнюю, и восточную, застроенную позже.

Сохранились двое ворот: Малые, или Центральные, — ворота между Старым и Новым городом — и Большие Восточные, с резными элементами в верхней части проёма. Рядом с воротами и в нескольких местах по периметру видны следы попаданий снарядов — Чуфут-Кале использовался в оборонительных целях в период Второй мировой войны.

Что можно увидеть сегодня

Чуфут-Кале открыт для посещения как музей-заповедник. На плато сохранились вырубленные в скале жилища, хозяйственные ямы, подземные зерновые хранилища и два здания бывших кенасс — молитвенных домов караимов. Одна из кенасс датируется XIV веком, вторая — более поздняя. Оба здания стоят, хотя внутреннее убранство утрачено.

Отдельно сохранилась усадьба Авраама Фирковича — крупнейшего собирателя древних еврейских и самаритянских рукописей, жившего в Чуфут-Кале в XIX веке. Часть собранной им коллекции оказалась в Императорской публичной библиотеке в Петербурге — сейчас это фонды Российской национальной библиотеки.

На монетном дворе в XIV–XV веках чеканились дирхемы крымских ханов. Несколько монет, найденных при раскопках непосредственно на плато, хранятся в Бахчисарайском историко-культурном заповеднике.