Кафедральный собор Сантьяго-де-Компостела

Кафедральный собор Сантьяго-де-Компостела строили почти полтора века, перестраивали ещё несколько, и всё это время он оставался финальной точкой одного из самых протяжённых паломнических путей в истории христианства. Сегодня здесь сходятся романские галереи XII века, барочные башни XVIII-го и гигантское кадило, которое восемь человек раскачивают на тросах через весь трансепт.

Сантьяго-де-Компостела стоит в одном ряду с Римом и Иерусалимом как центр христианского паломничества. В Средние века сюда шли из Франции, Португалии, с севера Испании — через перевалы, вдоль берегов рек, нередко месяцами. Сегодня путь Камино де Сантьяго переживает необычный подъём: ежегодно его проходят сотни тысяч человек, и далеко не все из них религиозны. Для многих это скорее осознанное путешествие пешком, в конце которого стоит собор из золотистого гранита.

На въезде в город паломников встречает монумент страннику — с посохом и широкополой шляпой. За площадями и аркадами открывается собор, окружённый монастырскими корпусами. Его колокола слышны далеко за пределами старого квартала — они отбивают часы с той же регулярностью, что и девять веков назад.

Откуда взялись мощи апостола

По преданию, апостол Иаков Старший проповедовал на Пиренейском полуострове, а после казни в Палестине около 44 года н.э. его останки ученики поместили в ладью. Волны вынесли её к берегам Галисии, в устье реки Улья. Там мощи и пролежали забытыми несколько веков — пока в 813 году отшельник Пелайо не заметил необычное свечение над холмом. Король Альфонсо II велел расчистить место, обнаружил там захоронение и приказал возвести базилику. Иаков был провозглашён покровителем королевства.

В 997 году полководец халифата аль-Мансур разрушил город, но мощи трогать не стал — по некоторым источникам, намеренно. Зато колокола собора он приказал снять и перенести в Кордову на плечах христианских пленников, где те служили светильниками в мечети. Обратный путь они проделали спустя два с половиной века — уже в качестве трофея Фернандо III, но снова на людских плечах, только теперь мусульманских.

Строительство: почти полтора века камня

Нынешний собор начали закладывать в 1075 году при короле Альфонсо VI. За образец взяли базилику Сен-Сернен в Тулузе — один из главных паломнических храмов Франции, строившийся примерно в то же время. Главными мастерами раннего периода называют Бернарда Старшего и некоего Роберто. К 1211 году храм освятили, хотя достройки и переделки продолжались ещё несколько столетий.

План типичный для паломнических церквей эпохи: три нефа, трёхчастный трансепт, деамбулаторий вокруг хора с лучеобразными капеллами. По периметру проходят высокие галереи второго яруса — в них размещались паломники, остававшиеся на ночлег прямо в соборе. Цилиндрические своды усилены поперечными арками, опирающимися на массивные столбы. Под главным алтарём — крипта с серебряной ракой, в которой хранятся мощи. В XIX веке, после того как они были заново обнаружены и идентифицированы, поток паломников резко вырос.

Собор в Сантьяго входит в число самых впечатляющих культовых сооружений континента — наравне с другими красивыми соборами Европы, каждый из которых хранит собственную историю строительства, войн и перестроек.

Четыре фасада — четыре площади

У собора четыре фасада, каждый смотрит на свою площадь и относится к разному времени. Западный — Обрадойро — барочный, XVIII века, работа архитектора Фернандо де Касас-Новоа. За его пышными башнями скрыт романский Портик Славы: снаружи не угадаешь, что там внутри. Южный фасад Платерии — самый старый, романский, XI века, с резными рельефами, часть которых перенесена сюда с других порталов после перестроек. Восточный, Кинтана, формирует глухую монументальную стену одноимённой площади — суровее и сдержаннее остальных. Северный, Асабачерия, достраивался позже всего и несёт черты раннего неоклассицизма.

Портик Славы

За западным фасадом — под ним, в нартексе — стоит Портик Славы. Его создал мастер Матео: работы начались в 1168 году, завершены к 1188-му. Три арки, больше двухсот фигур: апостолы, пророки, ангелы, Христос в центральном тимпане. Камень сохранил следы первоначальной росписи — местами видны остатки красного и синего пигмента.

Долгое время существовал обычай: паломники, добравшиеся до собора после долгого пути, прикасались пальцами к центральной колонне портика у фигуры Иакова — от этого в мраморе образовались глубокие выемки в форме пяти пальцев. Сейчас портик закрыт защитным стеклом, прикоснуться к колонне больше нельзя.

Свет в интерьере

Центральный неф почти не получает прямого солнца: свет идёт через окна боковых галерей, фонари над пересечением нефа и трансепта, апсидные проёмы. Это типичная романская световая схема — не яркость, а направленный полумрак, в котором взгляд ведут к алтарю. Контраст между тёмным притвором и светлой апсидой работает как архитектурная режиссура.

Ботафумейро

Гигантское кадило собора называется «ботафумейро» — от галисийского «испускающий дым». Нынешняя чаша из посеребрённой латуни изготовлена в 1851 году и весит около 53 килограммов. Восемь специально обученных служителей — тироболейрос — раскачивают его с помощью системы тросов и блоков, закреплённых под куполом. В полном размахе кадило проносится через весь трансепт на высоте под сводами, разгоняясь примерно до 68 километров в час.

Версия о средневековом происхождении обряда убедительна: тысячи паломников, неделями шедших пешком, заполняли собор, и ароматный дым ладана и смол был вполне практичным решением. Первые письменные упоминания о большом кадиле в соборе относятся к XI веку. Сегодня ботафумейро раскачивают на торжественных мессах — в дни больших праздников и во время паломнического богослужения по пятницам.

Музей собора

Музейная экспозиция занимает несколько помещений: галереи над главным нефом, старые монастырские залы, крипту. Здесь хранятся гобелены по картонам Гойи — восемь полотен, заказанных в конце XVIII века, — а также фрагменты романского убранства, литургическая утварь разных эпох и документы, связанные с историей паломничества. Отдельный раздел посвящён «старому собору» — тому самому, что стоял на этом месте до 1075 года и от которого сохранились лишь фрагменты кладки в подземном уровне.